Voir la source de Saint Thomas d'Aquin:Introduction à la pensée de l'auteur

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{{titre2|Introduction à la pensée de l'auteur|Analyse de Catallaxia|}}
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La théologie latine du Haut Moyen-Age, dominée par la pensée de Saint Augustin, avait fortement opposé les "deux cités", c'est-à-dire le règne de la grâce et celui de la nature. Saint Augustin avait récusé, ou du moins privé de l'essentiel de sa légitimité, la pensée philosophique et juridique de l'Antiquité, en faveur de la nouvelle eschatologie chrétienne (pour laquelle le monde présent n'est rien ou n'est qu'une transition vers la cité céleste). Saint Thomas, qui redécouvre la culture antique et spécialement l'oeuvre d'[[:wl:Aristote|Aristote]], pense que la science de l'Antiquité, qui décrit ce monde-ci, est, quoique païenne, intrinsèquement bonne en tant que produite par la raison. Saint Thomas d'Aquin a donc une démarche qui consiste à agréger la culture scientifique antique à la théologie chrétienne, et à montrer qu'elles sont fondamentalement complémentaires.

La nature a été atteinte par la Chute, mais elle n'a pas été détruite ; elle a seulement été "blessée" et cette blessure peut par conséquent être guérie.